Smags liktenis tika uzskatīta par bērniem, kas miruši bez kristības, dvēseles kuriem tik un странствуют pa pasauli неуспокоенными - palīdzēt viņiem var tikai dodot vārdu. Apglabāja šiem bērniem ceļu krustojumos, kur to varētu "kristīt" garāmgājēji. Tāpēc mazuļa centās kristenu, cik vien iespējams. Ar vāju bērniem aicināja mācītāja mājās, bet pārējo kristīja ar pirmo svētdienu pēc dzemdībām.
Kristībās vecāki reti lūdzām priesteri dot to vai citu vārdu bērnam; parasti priesteris deva bērnam vārdu svētā atmiņa kura diena tiek svinēta kristīšanas vai tuvāko tam. Visbiežāk bērnu kristīja astotajā dienā pēc dzimšanas.
Galvenās darbojošās personas kristībā - krustvecāki, vai восприемники (tas ir, kuri no bērna traukā), tautā viņi dālderu кумом un кумой. Pret viņiem tiek izvirzītas augstas prasības: tiem ir jābūt благонравными, izrādīt centība baznīcas lietās, zināt lūgšanas, regulāri говеть, grēksūdzi, pieņemt svēto vakarēdienu. Aicināja восприемников tēvs jaundzimušais: viņš nāca uz māju nākotnes auduma, noliecos un viņam ir vērsies ar lūgumu kļūt par krusta (vai krustmāti) ar vārdiem: "Ej ievadi bērnu pareizticību". Tālāk sekoja cienasts ierodas, turklāt bērna tēvs bija dot alkoholu un kādi labumi.
Tautā восприемники tika uzskatīti par otrajiem vecākiem bērna aizbildņiem un aizstāvjiem. Tos bieži izvēlējās kādu no radiniekiem - pieaugušajiem, cienījamu un turīgu. Ielūgumu uz krusta, tika uzskatīts par lielu godu, un atteikšanās no protekcionismu расценивался kā grēks. Tās ģimenes, kurās bērni bieži vien mira, aicināja uz кумовья pirmā tuvošanās, uzskatot, ka viņa laime pāries jaundzimušajam.
Kum nopircis krusts, расплачивался ar mācītāju, auduma vajadzēja dot bērnam kreklu un dažas aršin izdrukāt kokvilnas vai audekla, kā arī dvieli priesterim, lai noslaucītu rokas pēc niršanas bērnu baseinā. Krustvecāki nav tikai восприемничеством, порукой par krustbērnam Dieva priekšā, to loma jo īpaši pieauga slēdzot laulības krustbērnam. Kristībā notiek atsacīšanās no velna un visiem viņa darbiem un trīskāršā iegrimstot освященную ūdeni Tēva, Dēla un Svētā Gara attīrīšana no visiem grēkiem, t.i., mantotā grēka (Ādama) un personīgo grēku. Kristība simbolizē piedzimšanu, lai garīgas dzīves, svētais. Pareizticīgo kristības notiek vienu reizi dzīvē. Uz крещаемого uzvelk baltu kreklu signāls viņa dvēseles tīrības. Un viņam krusts ir zīme, ka viņš tic uz Kristu, kas par mums krustā sists krustā, un vēl kā zīmi, ka viņš savā dzīvē ir pacietīgi nest savu krustu (тяготу sadzīviskā) līdz kapam.
Kad zēnu восприемник (krusta tēvs, vai kum) būtu obligāti ir pareizticīgais, bet, ja meitene - pareizticīgo krusta māte. Pēc kristības notiek sakraments gada apstiprināšanu vakarēdiens. Ja kristības sakramentā cilvēks piedzimst, lai jaunu dzīvi - garīgā, tad sakramentā gada apstiprināšanu vakarēdiens viņš saņem žēlastību, nostiprinošu spēku крещеного cilvēka iziešanai šajā jaunajā dzīvē. Īsāk sakot - миропомазании tiek dota "visi потребное dzīves (kristīgās) un dievbijības".
Lai iesvētītu domas, jūtas un rīcību крещеного cilvēka, priesteris помазует svēto garu pasauli piere, acis, deguns, lūpas, ausis, krūtis, rokas un kājas un saka: "Poligrāfijas dieva Gara".
Par komisijas gada apstiprināšanu vakarēdiens крещаемый un восприемник ar iedegtas sveces trīs reizes apiet kristību par godu Vissvētās Trīsvienības un parakstīt garīgu prieku.
Pazīmes un paražas, kas saistītas ar kristību, bērna
• Slikta zīme, ja šajā dienā viņa kristībām baznīcā ir bēres.
• Ja bērns kristību laikā сжимался, šķaudīt vai raudāja, tad tika uzskatīts, ka viņš dzīvos; ja klusēja un вытягивался ūdenī - mirs.
• Ja пострижении mati bērnu закатывали vasku, throwing baseinā un ir novērojuši: ja vasks noiešu, tad bērns nebūs izdzīvot, ja vasks peld, tad bērns dzīvos.
Veicināta pie ģimenes очагу . Pēc atgriešanās no baznīcas bērnu guldīja uz lāviņu zem attēla тулуп, kā simbols bagātības, dažreiz uz krāsns vai pienesa pie челу (наружному atverei) krāsnis, kas tika uzskatīta par mājokli gariņš - mājas īpašnieks, un vērsās pie домовому ar lūgumu pieņemt jaundzimušo mājās: "Dzimtā, nāc, дите сприими, домовине dari! Kungs, svētī jaunu mazuli mājās redzēt. Svētās Trīsvienības vārdā un Nikolaja Pleaser, un visiem svētajiem. Āmen".
Kristāms pusdienas . Viesus aicināja bērna tēvs ar vārdiem "bērnam uz maizes, sāls putra ir". Kad pieaicinātie pulcējās, iekārtojos kristāms pusdienas. Подавались dažādiem ēdieniem, bet noteikti - griķu vai пшенная putra.
Vecmāmiņa sāka pasniegs sev klāt, bet tie, saskaņā ar tradīciju, pirmo glāzīti piedāvāja угощающей: "Pamēģini,-ka pati vecmāmiņa! - jokoja, atbildot uz viņas cienasti saimnieks ar viesiem. - Dievs zina, kādu tu šņabi-tad mums подаешь, var, tā наговорная! "Pirmais pēc vecmāmiņas dzēra tēvs jaundzimušo. Uzkodas viņam viņa atnāca uz ēdamkarotei пересоленную putru vai sajauc ar sinepēm, pipariem, etiķi un t. n.), приговаривая: "Ēd, tēvs-vecāks, ēd, jā vai пожеланней savam сынку (savai meitiņai ir)! ", "Kā tev солоно, gan tavai sievai bija солоно dzemdēt! ", "Солона putriņa, un солоно bija sievai dzemdēt, bet vēl sāļāki tēvam ar māti tiks bērniņi pēc". Pēc tam, metot uz augšu atlikušo ar karoti putru, izrunāju: "Dod, Dievs, lai mūsu bērniem ir jautri gāja un viņi arī lēkāja". Par biezputru notika apmaiņa ar dāvanām - auduma одаривала auduma šalli, kum viņas atbilde - nauda; nauda un dāvanas "sīpola" noliktas uz katlu ar putru, vai arī uz īpašām šķīvji.
Par tēvu mazulim cienāti ar кумовья. "Выкушайте, куманьки dārgie! - teicu viņiem vecmāmiņa. - Ar крестницей (vai krustdēls) jums! Kā jūs redzējāt viņu (vai viņa) zem krusta, lai varētu redzēt jums viņai (vai viņam) un zem crowning krāšņumā! "Pēc кумовьев dzēra подносимую degvīns un pārējie, kas sēž pie galda. Pie tam katrs, neizslēdzot un pašu vecākiem, nolicis naudu uz šķīvja - par labu naudu un pīrāgs - par labu родильницы.
Noslēgumā pusdienām vecmāmiņa клала uz galda pīrāgs, liku galvenē katlā ar biezputru un uz šķīvja stops ar degvīnu; pie tam viņa teica: "mana Vecmāmiņa ir piemērots, кашку pietuvinot uz egoisms, uz prieku, uz Dieva žēlastību, bieza одонья, augstie скирды. Кашку uz karotes, zēns (meitene) uz kājiņas! "