Varonis" šīs dienas первомученик Stefans. Viņš nāca no jūdiem, kas dzīvoja ārpus Svētās zemes. Šie ebreji sauca эллинистами, jo tajos ir jūtama spēcīga ietekme grieķu kultūru, доминировавшей Romas impērijas. Pēc Svētā Gara nonākšanas uz apustuļiem Baznīca ir kļuvusi par strauji augt, un radās nepieciešamība rūpēties par bāreņiem, вдовах un vispār visiem nabadzīgajiem, trūcīgajiem, vājajiem, pieņēma kristietību. Kristiešiem apustuļi piedāvāja izvēlēties septiņus cienīgu vīru, lai aprūpes trūcīgo. Ko veltīt šiem cilvēkiem diakoni, apustuļi darīja viņus par saviem tuvākajiem palīgiem. Tuvumā diakoniem izcēlās stipra ticība, un velti vārdus jaunais Stefans, ko sauc архидиаконом, t.i., pirmais диаконом. Stefans sludināja Jeruzalemē, apliecinot patiesību par savu vārdu ar zīmēm un brīnumiem. Izraisot dusmas ревнителей Mozus bauslības farizejiem, Stefans tika sagūstīts, tiesāts синедрионом (augstākā tiesa ebrejiem) un notiesāts uz побиванию akmeņiem. Nokrītot zem krusa akmeņiem, Stefans iesaucās: "Kungs Jēzu! Nepieskaiti tiem šo grēku un pieņem mans gars". Tā архидиакон Stefans kļuvis par pirmo mocekli, par Kristus 34. gadā pēc Kristus Piedzimšanas.
9. janvārī - Stepanovs dienā Pravietis Dāvids (David). Бабий diena
Nevar apiet uzmanību pravieša Dāvida, kuram bieži vien vēršas janvāra sākumā. Piemiņas diena pravieša nav pastāvīga datuma, tas ir par tuvākā par Kristus Piedzimšanas svētkos svētdien. Interesanti, ka viņš reizēm figurē lūgšanās повитух: "Piemini, Kungs, ķēniņa Dāvida un vecmāmiņu Соломониду". Acīmredzot, tas skaidrojams ne tikai ar to, ka dienā atmiņas bībeles pravieša atrodas netālu, un dažreiz sakrīt ar valsts svētkiem повитух un рожениц (piemēram, 2006. gadā). Runa, acīmredzot, citā. Pravietis Dāvids - mūziķis un acīs krievu zemnieku - tamer dusmas. Ķēniņam Dāvidam приписывалась spēja mazināt slimības ārējās un iekšējās, par ko liecina, piemēram, ņižņijnovgorodas sazvērestība-lūgšana: "Piemini, Kungs, ķēniņu Dāvidu un visas viņa lēnprātība. Viņa ir tādā pašā situācijā, женско rīkojumu. Dziedini, Kungs, Tavu kalponi (имярек)! "[Нижегород. kopēji, 16].
"Mūsu простолюдин - rakstīja Gs. P. Калинский, - dodoties ceļa, испрашивает pie tam pleaser aizsardzības sīva zvēri, no ļaundariem pārliecību, ka svētais psalmists ar savu dziedāšanu un игрою uz cītarām var nemanāmi утишить šiem ienaidniekiem"[Калинский, 82-83]. Tiešām, viens no sazvērestības "ратное bizness" sākas ar šādiem vārdiem: "Kungs, piemini, ķēniņa Dāvida -[viņš]ir pazemīgs un samazināja debesis un zemi, un mūsu ienaidnieki un ķecerus un haters сократи"[Troksni, 210]. "Piemini tu, ķēniņa Dāvida un visu lēnprātība. Ķēniņš Dāvids bija lēnprātīgs, tāds un tu būtu mierīgs", - заговаривали буйного dzērājam-vīra krievu sievietes[turpat, 129]. Palīgā pravieša cerēju un gans: pēc sarunas ar Floru un Lavru un Егорию Храброму viņš sauca uz trīs karaļi: "Ķēniņa Dāvida ķēniņa Co(n)p(tda)u.c. ķēniņam Salamanam! Glābt un saglabāt лошадиное un govs mans ganāmpulks, mīļais, mīļais zemnieku vēders! "[Ribņikovs, 3; 224].
Kāda brīnumaino spēku bija lautas rokās šī mūziķa, pastāstīja augstu valodu episkā dzeja mūsu былин, padarot гуслярами divu былинных varoņi - Добрыню un Sadko.
Пензенские, воронежские, калужские zemnieki tieši šo dienu atzīmēja "Бабьи putras" ("Бабий diena") vai turpināja svinēt tos no vakardienas. Baznīcās notika dienests ikonas Dievmātes, turpmāk tekstā "Palīdzību dzemdībās" un "Vēderu".
Zemnieki stingri ievēro aizliegumu šajā dienā aust un strādāt zāģveida priekšmetiem.
Uz Stepanovs dienā dzirda zirgu ar sudraba, tas ir, liekot kaut ko sudraba ūdenī.
Šajā dienā tika uzskatīts par vienu no galvenajiem gadā termiņu, lai darbā puiši.
Uz svētais Stepans katrs sevi pan, - saka paruna. Bet бытописатели jānoskaidro: darbinieks Stepanovs diena "припомнит visi aizvainojumi no saimnieka, izteiks savu neapmierinātību, jāvirza norēķinus un brīvi vai jānoslēdz no jauna līgumu vai pārtraukt līdzšinējo"[Stepanovs, 150].
Ziemeļos Krievijā šajā laikā parasti notikušas "vēlēšanas gans un noslēgt ar viņu rindās", ka закреплялось kopīgu maltīti ar хмельными dzērieniem rēķina gans (ēdienu atnesa līdzēji).
Iznomājot gans bija lieta ir ļoti svarīgs, notika tas sapulcē visu lauku sabiedrības. Izvēloties ņemts vērā pieredzi gans, tās reputācija, kā arī īpašas profesionālas zināšanas. Vislielāko cieņu izmantoja gani-burvji, kuriem ir slepena zināšanas, pateicoties kurām, saskaņā ar zemniekiem, gans varētu vienoties ar lešiju - saimnieks meža vai ar viņa bērniem. Izvēloties gans, zemnieki centās nav strīdēties ar viņu, baidoties, ka gans dod govs pārkāpēju upuri лешему.
Tihvinas apriņķī Novgorodas guberņas mijā un XX gadsimta stāstīja bez ēnu šaubu, ka "meža īpašu draudzību dzīvo kopā ar ganiem, kas zina sazvērestība un pieņem darbā uz лессовых pakalpojumu ganos un sargāt to no jebkādiem negadījumiem un uzbrukumiem dzīvniekiem. Parasti pavasarī burvis dodas uz mežu, apsēžas uz apses celma un, izlasot sazvērestība, vienojas ar лесовым, kas nekavējoties ir aicinājums, un to var uzzināt, pirmkārt, par milzīgu izaugsmi, un turklāt, viņš vienmēr bez uzacīm, nekad nav подпоясывается un kreiso закидывает kāju uz labo"[Перетц, 5].
Daudzos meža teritorijās ir novērtēta ne tik daudz mutvārdu zināšanas gans sazvērestības, cik pieejamība viņam rokraksta "atvaļinājuma" - burtnīcas, papīra lapas ar ierakstītajām tekstiem пастушеских sazvērestības: "Un емлю es, Dieva kalps (имярек), гридесять булатныя замыки, замыкаю vārti тридевятью булатными pilīm no чернаго zvērs широколапа, un no насылнаго, un no опракидня, un перехожего, un no пакосника, vilks рыскучага, un no vilks, viņi un no visas čūskas скорбии, un no visa злаго un лихаго cilvēka, lai nav gājis pāri, būtu manā поскотину melnu звер широколапой, насылной un опрокидень, un перехожей пакосник vilks рыскучей, un волчица, un katrs čūskas un скорибия, un visu ļauno un lieliski cilvēki dienā un noche un visu stundu, agri no rīta un vakarā uz поздо, no šī brīža un mūžīgi mūžos. Āmen". "Un cik karsts un spilgti deg gaismas горящия, tikai būtu karsts un spilgti dega pie liellopu sirds un aknas, pie visādām скотины pēc поскотине, par друшка par друшке un man, kalpam Dieva vārdu (имярек). Kur man, Dieva kalpu (имярек), redzēs, un balss, un cauruli caurules ar raga rotaļīgi, uz lauka vai lauku, pļavās un par pļavām, kalniem un aiz kalniem, vai ручиях un верьтепах, vai mazo проточинах, vai tumšos mežos, un ietu uz mani, Dieva kalpu (имярек), no visām četrām pusēm безотворотно un безотпятно, uz manu balsi un manu cauruli, un ragu rotaļīgi, pa visu dienu, par visu stundu, no rīta agri, vakara поздо, no šī brīža un uz visiem laikiem. Āmen"[Bebri, Финченко, 138, 139].
Teksts sazvērestības ļoti liela, šeit dotas tikai divas mazas tās fragmenta, kas apzināti tiek demonstrēti par tautas ierakstus bez izmaiņām. Labi redzams, ka писался un sarakstījās tekstu полуграмотными cilvēkiem, jo satur daudz kļūdu, описок, jā, un ne visi vārdi, kas, šķiet, ir saprotami īpašniekiem, piemēram, "brīvdienas" (piemēram, "верьтепы" vai čūska "скорбия", iespējams, ir izkropļota "skorpions", bet var būt, tas ir mīklains "vabole-skarabejs", kuru attēlu jau no Senās Ēģiptes laikiem izmantoja kā amuletus, bet krievu ganiem viņš bija nezināms). Jebkurā gadījumā svarīgi ir tas, ka заговорная spēks приписывалась tekstu kā tādu, rakstiska vārdam, un непонятность atsevišķus vārdus un izteicienus tikai pieauga efektivitāti sazvērestības.
Ir citēts fragments ziemeļu rokraksta "brīvdienas", nav nejauši vairākas reizes ir minēts rags, trompete. Katrs sevi cienošs gans bija pats izgatavot sev mūzikas instruments. Tas tika darīts pavasarī, kad sākās kustība sulas kokos. Dziesmas pietika parasti uz vienu sezonu, tāpēc katru pavasari bija darīt instruments no jauna. Liellopi caurule, radziņu bija vispirms signālu instrumentiem, uz kuriem исполнялось vairākas melodiju, kas noteica выгон liellopu, savākšana, перекличку gani savā starpā u.c. Tomēr, paralēli tīri утилитарной iespējas viņiem приписывалась un maģiskā. Tika uzskatīts, ka dziesmas skaņas, ragi, caurules spēj "flirtēt" mute, zvēra, veicināt labu ganu un нагулу liellopu. "Brīvdienas", kas paredzētu, раструб rīku, pastiprina to maģiskās īpašības. Netiešu saikni gans un viņa līdzeklis ar pasauli, dabas smaržas, dēmonisks radības, piemēram, лешего, накладывала virkni aizliegumu pati uzvedību gans, saskarsme ar to lauku iedzīvotāju un rīcība ar пастушескими mūzikas instrumentiem. Teiksim, nevienam nav atļauts pieskarties, izņemot paša ganu.
Milzīgs maģisks spēks piemita, par tautas viedokli, un плетка, it īpaši, ja tas tika заговорен raganu. "Плетка izgatavoja no pīlādža, uz to darīja зарубки skaita kāju lopu barā", no tā ir atkarīga удой. Dienā pirmo выгона lopu "gans vienmēr tur батожок ar savu roku, tad viņi arī прогонял ganāmpulku uz ganībām un slepus no visiem закапывал to sieru vietā. Pēc пастьбы gans откапывал плетка un сжигал, pēc tam pats tika uzskatīts par bez tabu"[Гуляева, 179].
Gans priecīgs lidot, bet сир (bārenis) привета.
Разживемся - gani наймемся, visi lauki ir parādā.
Uz gani наймешься - viss ciems parādā.
10. janvārī (pēc ēd. stilam, december 28)
Ap. no 70 Никанора. Мчч. 20000 Никомидии. Sv. Ignātija Ломского, Jaroslavļas.
Jan 10, - Nikanors
Tautas kalendārā šī diena ne ar ko nav atzīmēts.