Kristus Piedzimšanas svētku priekšvakarā Ziemassvētku vakars).
Прмц. Evgenia un ar to мчч. Прота, Иакинфа un мц. Claudia.
Sv. Nikolaja mūks.
Svinības Навечерия Kristus Piedzimšanas tika uzstādīts jaunās ēras pirmajos gadsimtos. Tautā tas ir savienojies ar tradīciju svinēt кануны lielajiem svētkiem. Ziemassvētku priekšvakarā Kristus sauc par Ziemassvētku сочельником, vienkārši Amatu, kā arī Pirmais колядой vai Pirmās кутьей, Krievu Ziemeļiem - Кутейником.
Par svētku pusē šajā dienā būs teikts turpmāk sadaļā "Святки", šeit mēs atzīmējam citas sastāvdaļas Kristus Piedzimšanas svētku Priekšvakarā.
Dažās vietās Krievijā par Ziemassvētku palaida скотину no хлевов, lai tā ar savu elpu sildīja un silē gulošu Mazuli Kristus. Ar tādu pašu mērķi dedzināja pie vārtiem, kā rezultātā pagalmā, lielu daudzumu salmu - tas saucās "sildīt Kristus". Uz Невельском daļā Pleskavas apgabala atcerētos, ka Svētajā naktī ir jāatver visas durvis, lai Glābējs apiet un svētīja visus saimniecība.

Pazīmes par 6 janvāris

Šajā Ziemassvētku vakarā vēroja stāvokli sniega sega, klātbūtni un daudzumu sarmas, lielu uzmanību pievērsām звездному debesīm:
Liela sarma, izlīdzināšanas sniega, dziļi промерзшая zeme - хлебородию.
Ja Кутью taciņas cerny (tas ir, sniegs ir nokusis, vai nelieciet blīvi sega zemi) - raža griķus.
Ja par Ziemassvētkiem, пригревина būs - uz zaļa gadā.
Sniegs uz zemes, ka mēslu ražas.
Kas šajā dienā опока (sarma) kokos, tad būs krāsa uz maizes.
Ja pirms Ziemassvētku сочельником gadās sarma, tad maize sēj tikai līdz Petrova dienas (12 jūlijs /29. jūnijs), bet, ja sarma notiks pēc Сочельника, tad sēj un pēc Petrova dienas.
Par cik dienas līdz Ziemassvētkiem gadās sarma, par tik dienām līdz Ivanova dienas (21 /maijs 8) laiks būs labvēlīgs, lai pavasara zālāju laistīšanai (voroņeža.).
Naktī uz Ziemassvētkiem debesis звездисто - uz zirņu ražas.
Uz Кутейник pirms Ziemassvētkiem pa ceļam zvaigznītes mirdz, tad sēnes un ogas (пинеж.).
Zvaigznes Ziemassvētku кутейник - līdz ražai черницы (mellenes).
Ja zvaigznes ir reti, un ogu maz.
Ja Piena Ceļš uz debesīm pilns ar zvaigznēm un светел - pret spaini.
Piena Ceļš dim - ненастью.

Ziemassvētku vakars

Liela nozīme Ziemassvētku vakarā tika dots vakariņām. Избу parasti tiek rūpīgi tīrīts, galds blāvs tīru galdautu. Pēc tradīcijas, ievēroja gavēni, ne ēda, līdz pirmās zvaigznes. Atnākot no baznīcas, затепляли eļļas lampiņu pie tēlu, nolika viņiem priekšā vaska sveces, lasīt skaļi lūgšanas, bet pēc tam svinīgajā un stingri klusumā sēdās pie galda un разговляются, priekšrocības.
Pēc tradīcijas, iedzīvotājiem Смоленщины galvenais un nepieciešamais trauciņā uz šo mielastu - kutya. Sibirijā Ziemassvētku vakarā bija pieņemts ir kāposti, kvass un кутью. Iedzīvotāji Priekšpilsētas (Можайский rajons) obligāti выставляла uz galda житную putra. Uz Vidēji Urāliem vakarā, Ziemassvētku vakarā, pēc "vakara zvaigzne" rīkoja liesās vakariņas, kur pasniedza maizi, ceptu no graudiem pēdējās ražas, putra, žāvētas ogas, kāpostus ar kvasu. Vienā no maizes ievietoti aizdegtu sveci. Atlikumi vakariņām karotes nebija tīrīts līdz rītam. "Zemnieki Jekaterinburga, Осинского, Permas novadu jau 1920-tajos gados cepa maizi no miltiem, kas iegūta no дожиночных upura pēdējās ražas. Uz Чердынском apriņķī vienmēr vārīja putru no нераздробленного, pilngraudu rudzu vai kviešu. Sauca viņu шомшей"[Чагин, 84]. Кутью dažreiz spēlējam ne uz galda, bet priekšējais leņķis zem attēla, kopā ar необмолоченным снопом rudzi.
Ziemassvētku Vakarā bija vairākas maģiskās darbības, kas vērstas uz to, lai iestājās labvēlīgi laika apstākļi, lai ražojuši augļu koki, lai уродился maize, vairojās mājlopi un mājputni.
Pēc vakariņām zemnieki bija spiesti bērniem palīst zem galda un "цыкать" цыпленком, lai visu gadu labi неслись vistas.
Uz Острогожском apriņķī Voroņeža guberņas vecākais ģimenē, kad visi atradās pie galda, apsēdās uz sliekšņa, разорванном тулупе un galvā un "квохтал", cerot tādā veidā nodrošinātu labvēlīga rašanos cāļi no olām "хохлатых un хохлатых"[Jakovļevs, 1905; 168].
Šajā pašā naktī deva bagātīgas barību lopiem un vistām, tieši otrādi, centās ne, lai pabarotu. Tika uzskatīts, ka šo отбивали viņiem ir vēlme rakt dārzos, it īpaši periodā, kad tikai высаженные sēklas vai stādus.
Obligāts ēdiens ziemassvētku galda bija pankūkas, un viņiem arī apstiprinājis īpašu jēgu. Uz Заонежье pirmais ceptu pankūku deva ēst meiteni vai govij, lai, kā skaidrot paši zemnieki, "коровушка телилась телочками"[Logins, 38]. Tas, acīmredzot, ļoti vietējās paražas. Daudz biežāk ir pirmais mēģinājums ziemassvētku Vakarā bija paredzēts aitām - tradīcija, kas balstās uz seno skatos un ticējumos. Aitas, alās nolika aitas fleece visur uzskatīts par simbolu auglību, laimi un labklājību. Starp daudzajām simboliskās vērtības aitas dažādās мифопоэтических sistēmās stabili klāt: kautrība, maigumu, vieglumu, maigumu, pacietību, nevainību un ziedošanās. Aitas tiek uztverta kā tīrs dzīvnieks, to dievībai, tāpēc viņa bieži redzamas rituālos kā izpirkšanas upuris. Aitas darbojas kristietībā, kā simbols Pestītāja. Plaši pazīstama kristīgajā mācībā un mākslā par tēmu "Agnus Dei" (Dieva Jērs); aitu vai jēru nereti attēlo blakus Jēzu Kristu pie Krusta. Tautas (folkloras) variants ziemassvētku uzvedumi, kas norisinās laikā Святок poļiem, ukraiņiem, baltkrieviem un krieviem, protams, bija epizode dievkalpojumu Bērnam gani ar aitiņām.
Galds, uz kura ņēma ziemassvētku vakariņas, noklāja ar salmiem vai sienu, un virs застилалась galdauts. Pirmais ēdiens - obligāta kutya un узвар. Viss tas bija simbolisks raksturs. Siens un salmi bija atgādināt par silītē, kur guļ jaundzimušais Pestītājs. Kutya (vārīti kviešu graudi, miežu, vēlāk-rīsu, saldināts ar medu vai medu) - piederību поминального galda, un узвар (dzēriens no cieti ūdenī āboliem, bumbieriem, plūmēm, ķiršiem un citiem augļiem) - parastais rituāls ēdiens par bērna dzimšanas. Tā savienojas ziemassvētku mielastam jēdzieni beigu un sākuma, atvadoties ar veco laiku (pagājušo gadu) un sveiciens jaunu, ideja par предуготованной Glābēja nāves dēļ dzīves un garīgās atjaunošanas cilvēci, senču piemiņu un cerība uz dzimtas turpinājums.
Par Priekšvakarā Ziemassvētku vairākās vietās dedzināja ugunskurus, kas saistīti ar iesniegumu par atdzimšanu no saules, uzsākot jaunu saules gadu, kā arī saprotama piemēram, tip, tīri krievijas сочувствование Bērnam, kas dzimis ziemā, aukstā laikā: ugunskuriem bija "jāsilda", kurš ir piedzimis Pestītājs, surround to ar siltumu. Turklāt, šāda paraža tika izskatīts un kā cieņas apliecinājums radiniekiem, aizgājušajiem. Zinātnieki godīgi redz to kā vienu no izpausmēm senču kulta, vispār ir ļoti pamācošs visiem saimniecības kultūru, reiz spēcīgi pārstāvji un tradicionālās slāvu kultūras, krievijas, jo īpaši.
Lūk, daži piemēri no dzīves zemnieku melnzemju guberņas, galvenokārt, Tambovas, Voroņeža, Kurskas un Orlas. Kad runa ir par pirmo Ziemassvētku dienā, tad ir jāsaprot Ziemassvētku naktī: pēc заутрени, precīzāk sakot, agri no rīta jauna diena, Kristus Piedzimšanas.
"Uz pagalmos iededz gaismu, uzskatot, ka miris vecāki nāk silda un ka no šī uguns kvieši народится ярая"[Зеленин, 1994; 165]. "Pirms Ziemassvētkiem un Kristības ar žņaugu mēslu pagalma vidū, lai vecāki ir aizsaulē согревались"[Dal. Vēstnieki., 900]. "Kurts Ziemassvētku īpašs ugunskurs, salmu un kūtsmēslu. Zemnieki ir pārliecināti, ka, piemēram, ugunskuru un kopā ar viņiem ir ļoti silda un viņu senči"[Зеленин, 1991; 401]. "Pirmajā Ziemassvētku dienā starp pagalmiem saveļas un aizdedzina pvo salmi", jo "mirušie šajā laikā ceļas no kapa un nāk sildīties. Visas mājas šajā rituāls, lai stāv visapkārt dziļā klusumā un сосредоточенном lūgšanu noskaņojums"[Maksimovs, 182]. Pirmajā dienā Kristus Piedzimšanas lauki applūst "uguns jūru, dūmu lieliem stabiem подымался uz augšu. <> Visi centās būt молчаливыми. Starp katras zemnieku sētas likti pvo vai vairāk salmiem, kas отходе rīta dievkalpojumā un поджигается. Tas tiek darīts tādēļ, lai mirušā radiniekiem nav bijis auksti gulēt мерзлой zemes, ziemassvētku sala"[Тамбов. ZĪDĪŠANAS veicināšanas, 1887, nr. 4].
Diezgan izplatīta bija tradīcija, ko sauc par "закармливание (barošanas) vecīša" vai "закликание vecīša". Ģimene sapulcējās pie galda, выставлялась kutya ar paēdušai un auzu ķīselis. Vakariņu laikā kāds no ģimenes locekļiem, biežāk saimnieks, atver logu vai iznāks nojume un apgabalus sals:
- Sals, sals! Ej pie mums ēst кутью (ķīselis)! Ziemā staigā, bet vasarā zem колодиной palaizi!
- Sals, sals! Nāc ķīselis, nav bay mūsu auzas!
- Ziemassvētku Vecītis, salavecis! Nāc pankūkas un кутью! Bet vasarā staigā, gurķi nav съедай, rasas tev nebūs nokaut, un bērniem nav гоняй!
Tādā aicinājumu mēģināja iežēlināt sals, lai tas pavasari nav pārspējis gada pavasarī maizes, dārzeņu, stādu, ziedu, augļu kokiem.
Sals, Sals Vasiļjevičs!
Staigā кутью ir!
Bet vasarā бывай:
Цепом galvu проломлю,
Slotu acis высеку!
Vecītis šeit ir apveltīts ar tādu uzvārdu nav nejauši: smoļenskas rajonā "barošanas sala" notika Vasiļjevs vakars, Jaunā gada priekšvakarā.
Dažos ciematos, piemēram, sibīrijas, bija pieņemts Ziemassvētkos "закармливать" gariņš", lai mieru un labklājību", kā paskaidrots забайкальские zemnieki. Viņi atstāja ēdienu uz galda, aicinot vakarā gariņš: "Kungs un saimnieks, nāc заговлять. Lūk, tev maizi un sāli, Dieva žēlastību, nāc un ēd! "[Vlasova, 147].
Ziemassvētku priekšvakarā atklāja laikā dažādu ziemassvētku zīlēšana. Šeit minēsim tikai par tiem, kas bija vērsti uz вызнавание nākamgad likteni un veidu, uz ražu. Piemēram, katlā ar кутьей un medu katrs ģimenes loceklis būtu izlaist savu karoti rievu uz leju, no augšas клался pīrāgs, un tas viss накрывалось galdautu. No rīta, atnākot no baznīcas, skatījās: kura karote apgāzās, to var nomirt nākamajā gadā (Voroņeža.).
Aizliegums nodarboties ar прядением - Кутью aust grēks - bieži pavadīja pasūtījuma, šķiet, ir tieši pretējs: Svēts vakars stingrs dzijas kamolos siesiet, lai кочны kāpostu cietas ir.
Zagļi mēģināja veiksmīgi līst, vai ir kāda lieta uz nakti Ziemassvētku laikā: pēc tam panākumi zādzības tika uzskatīts par nodrošināts visu gadu, neskatoties uz pašas bīstamākās uzņēmuma (тамбов.).
Kristus Piedzimšanas svētku priekšvakarā, pēc senas pareizticīgo tradīcijas, ознаменовывалось labdarības darbiem. Valdnieki, cilvēki ir bagāta un pat dzīvo ļoti nabadzīgi apmeklēja cietuma un nespējnieku patversmes aizgādnis, pasniegtas dāvanas, palīdzēja bāreņiem un nabagiem, atraitnēm, cienāja ar nabadzīgajiem un ceļiniekiem.