Dievmātes Katedrāle. Svtmoc. Евфимия, ep. Sardīnijas. Sv. Евареста. Kad. Konstantīna Синадского. Прмч. Исаакия Оптинского. Ikonas Dievmātes Виленской-Остробрамской, ko sauc par "Trīs Prieki" un "Labvēlīgā", un Бардовской, ko sauc par "Svētlaimīgs Klēpī".
8. janvārī (pēc ēd. stilam, 26 decembris) - Бабьи putras. Бабинцы
Ja šī diena ir skaidra, tad būs laba raža prosas, bet ja apmācies, tad недород (тамбов.).
"Бабьи putras" svētki повивальных бабок un рожениц. Pēc vecā paraduma, krievu sievietes gāja pie родильницам un повитух ar pīrāgiem. Uz Kurskas guberņā, piemēram, "zemnieki, kam ir bērni, ar sievām un vakarā iet uz повивальной бабке un dot viņai šņabi, харч, ēdieni, pīrāgi, vai pankūkas un visu ko".
Šajā dienā pieņemts ne tikai apmeklēt рожениц un повитух, atnesot pīrāgi, bet valkāt pīrāgi Dievmātes baznīca, kas izraisīja neapmierinātības un pat dusmas garīdznieku. No materiāliem Kalinski zināms, ka Kijevas Mihails vēl 1590 gadā nosodīja un aizliedza tāda paraža kā "necienīgs un nav saderīgs ar svētumu Vissvētās Jaunavas". Vienā no diplomu viņš rakstīja: "tie paši pīrāgi uz завтрие Kristus Piedzimšanas svētkos, kas apvieno līdz baznīcas, мняше par godu Dievmātes, ezis ir liels безчестие un dogmas безбожных ķeceris, jo Jaunava Dievadzemdētāja, tik vārdi un prāta нетленно māte"[Калинский, 82].
Tomēr, neskatoties uz aizliegumiem, "Бабьи putras" turpināja svinēt gandrīz visur. Katru gadu dienā, kas seko Kristus Piedzimšanas svētkos, krievu sievietes apmeklēja рожениц un повивальных бабок, organizējot kopīga pasēdēšana, kas turpinājās dažreiz vakarā "balto gaismu".
Pēc tautas domām, ir īpaša veida saikni starp повитухой un Dievadzemdētāju. Повивальная vecmāmiņa nereti saukts Соломонидой, Соломонией, Соломеей. Kristiešu leģendas tā sauca повитуху, kas palīdzēja Jaunavai Marijai dzemdību laikā. Dažas ikonas "Kristus Piedzimšanas svētku" ir attēlu Соломониды baltās drānās, приготовилась mazgāt Bērnu Kristus.
Ir saprotams, kāpēc šī leģendārā повитуха godināta Krievijas aizbildni visiem повивальных vecmāmiņu. Pie viņas vērsušies pēc palīdzības nostāju dzimšanas un pieņem dzemdības: "Vecmāmiņa Соломонида, Kristus plīvuriem - palīdzi savam Dievam (имярек)", "Vecmāmiņa Соломонида, Kristus приемница, Kristus gaisā atradās, kājiņas-rokturi noteikumus, mūsu mazulim parkā atstājusi". Vēršas arī uz Dievmāti, lūdz viņu iet uz leju parasto sievietei un "nosūtīt" повитуху, kas bija viņas Dēlu: "Vissvētā Dievadzemdētāja, atlaid igumeni Соломониду, nav погнушайся ezis grēcīgo, palīdzi man dzemdībās"[Lokšņu, 147].
Tautas kalendārs, kurā svētki повитух un рожениц seko uzreiz aiz priecīgus Ziemassvētkus, ar īpašu spēku ir uzsvērusi to pašu saiti, tajā pašā всегдашнее Dievmātes aizbildniecību vienkāršs zemes sievietēm, un vēl labāk,-viņa norādīja uz vienlīdzību, dzemdību mokas, laime un sāpes dzemdību visām sievietēm, tostarp Vissvēto Dievadzemdētāju; tas ir it kā cēla, dievināja katru роженицу un sniedzis paša fakta nākšanas jebkuru bērnu augsts, ja nav dievišķa, tad богоугодный jēga.